宣仁心一沉，只见一个人硬闯了进来，这人头发花白、身长九尺。脸上布满了皱纹，鼻梁很高，上面搁着一副很厚的眼镜，身材瘦削，穿着灰色西服，雪白的衬衣，领带是黑色的。他走到宣仁面前深深的鞠躬，说：“大人，卑职给你请安了。”宣仁说：“你这样生闯进来不大好吧！”对方笑着说：“卑职听说任道长来了，于是迫不及待的从大阪赶来，希望接他去我的官邸做客。”宣仁说：“你去门外候着。”任道长说：“殿下，请你允许他坐在门口。”宣仁答应了，对方笑嘻嘻的在门口席地而坐，宣仁目视前往，然而眼睛里却好像空无一物。
任道长说：“我们道教的实际的创始人是张道陵，而不是李耳。道士的许多作为更多是继承了古代方士的传统，而不是老子的学说。方士追求长生不死，服食丹药，这都是对自然的破坏。”宣仁说：“《道德经》中曾提到长生久视一词，这个长生久视算不算违反自然呢？”任道长说：“有一本书叫《黄帝内经》，据说成书于汉朝，全书采用对话体的形式，附会到黄帝头上，利用黄帝的名号来宣扬自己的主张，至于书的真正作者则永远的消失在历史的长河里。”宣仁说：“这也太不重视知识产权了。”
任道长笑着说：“这也是退而求其次的做法，儒生追求三不朽，首先你要立德，你的品行过关，才可能立功，这样你说的话才有分量。同样的话从不同人嘴里说出来是不一样的，这就好像人与鹦鹉都会说话，但是听人说话与听鹦鹉说话心态完全不同。许多时候立德是很不容易的，就算你的德行过关，并不意味着你可以建功立业，因为立功是需要一些条件的。儒生中的大多数人到最后都默默无闻，只有少数人不甘心这样消失，他们会倾注大量的心血来完成自己的著作，然而想要把自己著作流传下去实在是不容易。于是他们决定给自己著作披上一些大人物的虎皮，只要自己的作品可以一直活下去，知识产权什么的也可以不要。”
宣仁点点头说：“这样会不会便宜一些人？”任道长说：“魏晋之际，有一个叫郭象，此人品质不好，居然将向秀的作品署上自己的大名出版，这样的小人古代也有。至于那些被冒名的大人物，其实他们获利非常有限，某种意义上人家还是受害者。”宣仁说：“还是应该解释长生久视这个词。”任道长说：“《黄帝内径》里面有一个观点，人一个人如果享尽自然赋予的寿数，应该在一百二十岁左右。为什么人都活不到那个时候呢？是因为人生活当中一些不良习性把它给消耗掉了。”
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