故事说到这里，不得不说一说当时的社会结构，当时掌握社会大量财富的，一个是大地主，另一个是官员和贵族，黄府侗和梁伯宏、齐达天都属于大地主，他们的官员是另外一种身份，也就是拥有对当地的话语权，不论是推行中央政策还是招募士兵，必须要经过大地主的同意，同时，他们也是部落的酋长，在当时，独裁是一种普遍常见的统治方式，离开独裁，政府指挥不动这些官员，百姓也找不到归依感，毕竟，社会的进步是一个缓慢的过程，那时候，刚刚脱离奴隶制度，社会处于大地主阶段，贵族靠收取地租积累财富，皇帝就是最大的大地主，维护的也是大地主的利益，不会代表人数更多，掌握社会财富更少，没有尊严的老百姓的利益，天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗，说得就是这个意思，在草原地带无数的伯克巴依就是无数的大小地主，也就是现在的农场主。
跟以往不同的是，赵飞花的财富不依靠土地，而是依靠货物的流通，这是一个进步，也是很前卫的思想和行为。她的雇佣军的给养全部来自自己私人的财富，跟大宋的不一样，当时的宋朝是最先实现雇佣军制度的，这是历史性的进步，可是，雇佣军带来的弊端却不被发现，比如，一个当了五年兵的雇佣军，他不愿意回到家乡去过耕织渔猎的生活，因为他适应了军旅生涯，于是，他就会想办法留在部队里面，社会上那些没有经历过军旅生活的年轻人也不愿意到部队去体验一下，就会设法逃避当兵，一个不愿意离开部队，一个不想去部队，两下里一拍即合，于是就出现一个怪异的现象，大宋的兵累年羸弱不堪，国库里的兵饷逐年增加，如果，没有战事这种现象还不容易暴露出制度的缺陷，一旦有了战事，大宋的兵就会一触即溃，有人说，这是宋朝提倡文治，不推崇武治的结果，其实不然，原因是，统治阶级没有把新兵源和老兵退役这一块儿搞好，形成军力羸弱不堪，民风淳朴有余，彪悍不足的结果。
赵飞花跟大宋不同的是，她手下的兵不是西夏皇帝的兵，兵饷也不从国库支取，对西夏国的国库不构成威胁，兵饷从她手里支出这就促成她随时掌握士兵作战的强弱的信息，做出相应的调整，绝对不会在部队里出现十年以上的老兵，超过了壮年还留在部队里养老的情况，随时随地从社会抽去新鲜的兵源来充实部队，这才是赵飞花的兵保持士气高涨的主要原因。
如此一来，时间一久，此消彼长，表面上看似强大的宋朝，已经处在岌岌可危的前夕，沉湎于及时行乐的贵族和大地主们......
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