修道之人仅仅有孤独还是不够的，在这孤独的状态下，还要做些事情，才能事半而功倍，才能更算得上修行。
这就引出了一个很重要的心理原理：人的一切感受，都是附着于种种事物上的，其中的悲欢苦乐，必是与某些东西或事情相关联。
人所欢喜必然关联着让其欢喜的人事物，人的悲伤也必定关联着让其悲伤的人事物，一切感受无不是如此，大家可以想想是不是。
而如果剥离这层附着联系，割断其中的攀缘关系，回归内心体会，所有的感受就仅仅是一种抽象的感觉而已。
心中并存的种种感受，就像团团烟雾一样，当这种联系切断了，这种依附没有了，所有攀缘止息了，这些感受自己就是不能持久的，然后也会像烟雾一样自己渐渐散去。
也就是说，正是因为有了这种附着，才有了造作不息的轮回，附着没有了轮回也便止息了。
觉性的开发就可以靠这样去散，表层的散去了，更深一层的就会浮现，再散去再浮现，再浮现再散去。
烟雾散去一层，“独”的灵光也会更盛一层，如此内外夹击下，就是逼近“独”而“见独”的路。
那要做的事情，便是用心体味于这孤独下的种种感受，并守住这种状态。
这跟孤独又有什么关系呢？因为孤独本身就是一种对外界的解粘去缚，也只有如此才能回归自己的内心，在自己心上解粘去缚。
解粘去缚之后单纯的感觉，就是感受的本来面目，所呈现的就是感受的纯净状态。
修道和觉悟为的就是见到人心的本来面目，这时的程度虽然还浅，却正是一个起点和开端。
独的修行，孤独是起点和原点。除此之外，一切与独相关的品质，也都值得人们注意和重视，也都是道的不同端口。
比如自己时要慎独，在世间要独立。这个喧嚣躁动的时代，一个尤显重要的能力，也是独处。
凭借这个独，人才能独当一面，进而独步天下。其功用何止在心性上，心生万法，一切成就都要在这块独的土地上生长起来。
故俗话曰：庸人凑热闹，智者守孤独。
春华阳走了进来，但不敢靠近，只得远远作礼:“主上，他们已经破了迷魂阵。”
石墨久久未答。
春华阳再次施了一礼:“主上，你看我们是不是该……”
“凤麟洲一行，众仙死伤过半，心中已有余悸。现在罗睺大闹三界，怕也难永久。本座并非贪生怕死，实在是不想因杀戮而悖道失德。如果你实在等不了，那就听一听本......
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